EXPOSITION TEMPORAIRE : TRESORS DE L'ART TAÏNO
16 mars - 30 juin
L'exposition propose une immersion dans l'univers des Taïno, amérindiens des Grandes-Antilles dont la culture et en particulier sa dimension artistique s'est développée à partir du IXème siècle de notre ère pour atteindre son apogée entre les XIIIème et XVème siècles. Les sociétés Taïno s'étendront dans l'archipel antillais en République dominicaine, Haïti, Porto Rico, Cuba, aux Bahamas, en Jamaïque et aux Iles Vierges jusqu'au nord des Petites Antilles.
Peuple du Nouveau Monde rencontré par Christophe Colomb sur l'île d'Hispaniola lors de son premier voyage en 1492, le mot « taïno » signifie « bon » et « noble » dans plusieurs dialectes Arawak insulaires. Aujourd'hui le
terme taïno désigne la riche mosaïque culturelle de peuples ayant vécu dans les Grandes-Antilles et les régions limitrophes à cette période.
 
Bien qu'ayant un fond culturel commun trouvant ses racines dans la migration des premiers agriculteurs-potiers issus du bassin de l'Orénoque, les sociétés Taïno se sont construites en développant sur chaque île des
spécifiés propres à leur culture matérielle, symbolique, linguistique et
politique. Leurs croyances centrées autour du culte des cémi, esprits et divinités vénérés dans les maisons, temples ou grottes, ont donné naissance à une multitude d'objets symboliques façonnés sur des supports variés. La communion avec l'univers des esprits s'établissait lors du rituel de la cohoba, une poudre végétale hallucinogène.
 
Omniprésent dans la vie quotidienne, spirituelle et cérémonielle l'art
Taïno a produit des objets d'une esthétique incomparable, support de
leur mythologie et de leur cosmogonie.
Conçue par le Centre Culturel Eduardo León Jimenes comme une exposition
itinérante, ambassadrice de la culture de République dominicaine, Trésors de l'art Taïno a été présentée en Espagne en 2012 et en Colombie
en 2017. Elle trouvait tout naturellement sa place au MACTe en Guadeloupe, au cœur des Petites-Antilles.
 
Née d'un partenariat entre le Mémorial ACTe et le Centre culturel Eduardo
León Jimenes, cette édition présente des pièces issues de leur prestigieuse collection ainsi que des œuvres iconiques de République dominicaine provenant de la Fondation Garcia Arévalo, du Musée archéologique régional Altos de Chavón comme de l'Académie des Sciences.

Lien entre peuples et cultures de la Caraïbe, cet évènement est également l'occasion de présenter les ancêtres des Taïno présents dans les Petites-Antilles, grâce aux collections du musée départemental Edgar Clerc et à celles de l'Etat conservées par la Direction des affaires culturelles de Guadeloupe.
Emoi esthétique, sensoriel et intellectuel, cette présentation de la culture Taïno à partir des objets emblématiques de République dominicaine nous
plonge dans un univers exhumé du passé dont les racines sont toujours
vivantes dans les sociétés caribéennes contemporaines.
Commissaires de l'exposition
 
Dominique Bonnissent
Conservatrice régionale de l'archéologie
Direction des affaires culturelles de Guadeloupe
 
Carlos Andujar
Coordinateur culturel
Centre culturel Eduardo León Jimenes
République dominicaine

CONTE MUSICAL & CHORÉGRAPHIQUE,
 
WAKA DOUVAN JOU,
 
Ce conte onirique se veut une relecture des mythes et rites issus de la Caraïbe.
Au-delà des faits historiques, ce qui est recherché, c'est une plongée dans un
univers qui malgré son lot de souffrance, d'injustice et de frustration, a
suscité la créativité des travailleurs de la terre.  
Sur l'île imaginaire de Malaka, un arbre magique, un arbre à sons, au lieu de donner des fruits donne des tambours.
 
Dans ce spectacle, s'entrelacent la musique et la danse Gwoka avec les paroles
poétiques charroyées (transportées) par le conteur. S'y mêlent le conte, les
chants et la danse et des extraits d'auteurs antillais (Ernest Pépin, Guy
Tirolien, Philippe Cantinol), proposant des moments d'interactivité. De ce
fait, il a pour vocation à susciter le débat et place le spectateur au coeur
du récit par une catharsis salutaire. Sur fond de réalisme merveilleux caribéen
et usant de certains créolismes, il invite au rêve, au dépassement de soi, à
la générosité et à la solidarité. C'est un hommage, à visée universelle, à
la capacité de résilience de tout être humain en situation d'exploitation et de
chosification.
 

SOLO, DANSE,
 
J'HABITE UNE BLESSURE SACRÉE,
 
" J'habite une blessure sacrée " slalome entre déséquilibre et enracinement, douceur et force, intimité et ouverture. Ce solo est conçu comme un dialogue entre deux nécessités qui s'entrecroisent : la quête métaphysique et la lutte émancipatrice.
« Depuis mes débuts dans la composition chorégraphique, je n'ai eu de cesse d'interroger les danses ancestrales de Guadeloupe pour y débusquer, au-delà de leur organisation formelle et de leurs codes, une parole essentielle susceptible de nourrir ma démarche créative.
 
J'y voyais par la même occasion tout l'enjeu esthétique d'un langage gestuel nouveau. En mouvement vers de nouvelles terres à défricher, m'inscrivant dans la famille de la danse contemporaine, je m'abreuvais à cette source vive que constituent les danses Gwoka en relation avec mon imaginaire caribéen, combinant une approche esthétique singulière, une soif et une faim universelles. » Max DIAKOK
 
Tout retard du public fera l'objet d'un refus d'accès à la représentation.

« Parcours d'artistes : Traces & genèse »…
 Rencontre avec : Max DIAKOK
 
Ce nouveau rendez-vous 2019, initiée au cœur du centre de généalogie invite le public à une autre approche de la question généalogique à partir du parcours
d'un artiste.

 
Parcours : Son histoire, son œuvre…
Traces & genèse : L'histoire de son patronyme, son enracinement, les rencontres qui font de lui un danseur contemporain ancré dans la tradition.
 
A travers l'histoire personnelle de l'artiste faite l'expérience d'une approche
de l'étude généalogique sous des angles inédits !

Résumé: 
Vaudou, expression religieuse dominicaine non institutionnalisée dans laquelle apparaissent des expressions du catholicisme, léguée par les Espagnols qui sont arrivés en Amérique avec leurs saints et leurs fêtes de 1492 et en particulier en République dominicaine, où ils ont trouvé les Indiens Taino. Ils avaient leur organisation sociale, ainsi que leurs croyances religieuses. Puis à partir de 1501, lorsque les effectifs de Taino ont été éteints, des Noirs ont été amenés, d'abord en provenance d'Espagne, qui connaissaient déjà le catholicisme et certains avaient leur confrérie qu'ils connaissaient déjà en Espagne. Ces trois cultures ont forgé ce qui est aujourd'hui le peuple dominicain et par là même sa diversité religieuse, parmi lesquelles nous mentionnons le vaudou dominicain qui mêle les saints catholiques à des expressions du vaudou africain.  
Biographie : 
Anthropologue dominicaine, Soraya Aracena a étudié au Centre d'études avancées de Porto Rico et des Caraïbes. Depuis plusieurs années, elle étudie le patrimoine culturel africain ; Aracena est la créatrice de la banque d'images Videoteca Chango Prieto (1995), sélection de vidéos ethnographiques. Elle a également lancé les Festivals anthropologiques des cultures afro-américaines créés et parrainés par le Centre culturel d'Espagne à Saint-Domingue. Conservateur de plusieurs expositions d'objets ethnographiques : Symposium international sur les cultes religieux chez les ancêtres dans les Caraïbes, organisé à l'Université de Porto Rico (1990) sur la présence africaine dans la culture dominicaine, au Centre culturel de l'Espagne à Santo Domingo et à Martinique et en Guadeloupe, à l'occasion de la commémoration de l'abolition de l'esclavage (1998)
Modérateur :Thierry L'Etang, directeur scientifique et culturel du Mémorial ACTe
 
Date : vendredi 7 Juinà 19H00
 Lieu : Salle des congrès et des arts vivants, M.ACTe
 Entrée libre, dans la limite des places disponibles, réservation obligatoire